Околофутбола Евро 2016

Еще относительно недавно – в 90-е годы – вопрос о правом радикализме применительно к футбольным фанатам у нас в стране даже не ставился: единственные вероятные точки соприкосновения фанатов с ультраправыми были возможны разве что через контакты с наци-скинхедами, а сама скин-субкультура тогда еще не успела (в отличие от субкультуры футбольных фанатов) серьезно развиться и, кроме того, казалось очевидным, что это – две разные субкультуры, построенные на разных принципах и потому не совпадающие и даже, вероятно, враждебные друг другу. Не случайно в фанатских кругах в конце 90-х – в начале 2000-х годов бытовала широко распространенная легенда о спартаковском фанате, повешенном наци-скинхедами на собственной «розе» (фанатском шарфе с символикой клуба).

Однако в XXI веке стало очевидно, что имеет место проникновение ультраправых идей и ультраправых структур в фанатскую субкультуру. Причем это проникновение осуществляется параллельно наци-скинхедами (отчасти, возможно, даже без далеко идущих политических целей, поскольку многие из скинов сами были болельщиками и остаются ими) и отдельными ультраправыми группами и организациями. Это явление нельзя считать неожиданным или специфически российским: в 80-е годы XX века аналогичные процессы происходили в ФРГ и Западном Берлине], а еще раньше – в конце 70-х – на родине субкультуры «соккеров» (футбольных фанатов) – в Великобритании.

Дело тут в сочетании двух факторов. Во-первых, субкультура футбольных фанатов – неполная, незавершенная. Полная субкультура превращается для ее носителей в образ жизни, становится для них главным, стремится достроить себя до полноценной мини-культуры (как это было, например, у хиппи и панков), то есть вырабатывает свою философию (псевдофилософию), порождает не только каноны поведения и внешнего вида, но и собственную музыку (это касается и стилей, и содержания), живопись, литературу, танец, театр, кино, прессу (хотя бы на уровне фэнзинов). Субкультура футбольных фанатов – это субкультура молодежи (подростков), живущей обычной жизнью и «возвращающейся» в субкультуру только во время матчей (в британском, наиболее жестком и наиболее развитом варианте – каждую субботу или через субботу). Это – субкультура досуга. Она задала образцы поведения только применительно к матчам и/или взаимоотношениям с другими футбольными фанатами, выработала очень условные и необязательные стандарты внешнего вида (в частности, никому из болельщиков, не входящих в субкультуру, не возбраняется пользоваться символикой клуба, в том числе и «розами»; напротив, прямо входящие в субкультуру «казуалы» принципиально не выделяются внешним видом из толпы, чтобы не привлекать к себе внимания фанатов других клубов и «правоохранительных» органов; а человек, «злоупотребляющий» символикой любимой команды, на фанатском сленге именуется «животным»). Не существует отдельной фанатской музыки (есть лишь небольшое число групп, играющих в основном для фанатов, так как эти группы не смогли вырваться на более широкую аудиторию, – и нет никакого фанатского музыкального стиля), отдельного фанатского изобразительного искусства (фанатские нашивки и татуировки по стилю – смешение скиновских и гопнических, то же самое можно сказать и о рисунках в фэнзинах, разве что там обнаруживаются элементы примитивнейшего юмора – если речь идет о карикатурах на враждебные клубы). Фанатских песен, распеваемых на стадионах и за их пределами – раз-два и обчелся, всё остальное – плохо рифмованные «кричалки» довольно убогого содержания. Фэнзины очень однообразны и топорны по содержанию. О танце, театре, кино или литературе в собственном смысле слова и говорить смешно. Самостоятельной философии (пусть неразработанной и примитивной) и идеологии субкультура фанатов не создала.

Поэтому она оказалась, как недостроенная, открыта внешним влияниям, в том числе и влиянию других субкультур, при условии, конечно, что эти влияния не покушаются на «святыни» (на сами клубы и «право» фанатов «болеть» и «фанатеть») и по своему культурно-интеллектуальному уровню достаточно примитивны, чтобы изначально не вступить в острое противоречие с психологией и уровнем умственного развития фанатов. Скин-субкультура (особенно в ее наци-изводе) вполне удовлетворяет этим требованиям. При этом то, что она сама – неполная, лишь облегчает процесс взаимовлияния и взаимопроникновения. Достаточно распространенными, насколько можно судить, являются случаи, когда мелкие скин-группки, влившиеся в субкультуру фанатов (возможно, и с далеко идущими целями), спустя пару лет по сути выпадают из скин-субкультуры и превращаются в обычных фанатов, хотя и с выраженными расистскими и националистическими настроениями.

Во-вторых, субкультура фанатов – субкультура изначально ксенофобская (хотя и не в строго политическом смысле). Поскольку она не возникла самостоятельно, а практически искусственно создана (футбольные клубы нуждаются в зрителях по причинам финансового характера, то есть первоначально массовый болельщик был не более чем «дойной коровой»), и стартовым условием было наличие противостояния между клубами, чужая команда и ее фанаты автоматически воспринимались как не свои, чуждая и более или менее враждебная сила. То есть агрессивное разделение «свои – чужие» заложено в основу субкультуры и навязано ей извне.
Представитель фанатской субкультуры смотрит на мир именно ксенофобски. Он как бы находится в центре нескольких концентрических кругов ксенофобии. Первый круг – это любимый клуб и его фанаты. Следующий круг – «кузьмичи», то есть обычные болельщики, болеющие за ту же команду, что и сам фанат, но не причастные к субкультуре. «Кузьмичи» – это рядовые обыватели, обычно значительно старше возрастом, чем фанаты (лет 30–50). И хотя само наименование носит презрительный (или как минимум пренебрежительный) характер и прямо намекает на «старперский» возраст болельщиков, «кодекс чести» фаната прямо запрещает как-то оскорблять «кузьмичей» и тем более применять к ним физическую силу. Даже отнимать у «кузьмичей» чужих клубов клубную символику – «западло».

Эти два концентрических круга объединены неписаным запретом на насилие (за исключением личных конфликтов, не имеющих прямого отношения к футболу и субкультуре, или, как принято говорить в таких случаях, к «околофутболу»).

Александр Тарасов "Субкультура футбольных фанатов в России и правый радикализм" читать далее